Философия Фридриха Ницще: нигилизм

Философия жизни

Основа всей философии Фридриха Ницше — это то, что происходит. Его центром является воля к власти, которая кажется независимым космическим принципом. Все, что существует, материальное и нематериальное, возникло из ничего. Все, что происходит в мире, не имеет смысла и содержания. Человек ищет силы и последовательности, но это неосуществимо. Все изменчиво. Весь мир — непостоянная ложь. Эти короткие цитаты составляют основу жизненной философии Ницше. Он утверждает, что людям нужна призрачная вера. Кому-то просто выжить, а кому-то остаться у власти. Согласно Ницше, жить означает не только существовать, но и расти, накапливать силы, укреплять себя. Отсутствие воли к власти означает деградацию.

Биография Ницше сводится к тому, что жизнь существует здесь и сейчас, невозможно получить награду за добрые дела и достойные поступки в загробной жизни, которой не существует. Ницше заверил, что церковь заставляет людей совершать для них необычные поступки. Необходимо понимать, что Господа не существует и ответственность за все действия полностью лежит на самом человеке.

Тогда появится настоящий мужчина — уникальное природное существо или жестокий зверь. Все мужчины должны бороться за власть и добиваться победы, мужчинам присуще стремление к господству.

Апогей творчества

После досрочного выхода на пенсию Ницше серьезно относился к философии. За следующие десять лет он написал 11 своих самых значительных книг, которые полностью изменили западную философию. В течение следующих четырех лет он написал самую известную книгу «Так говорил Заратустра».

Это произведение нельзя назвать философским, в обычном и обычном смысле слова, в книге есть высказывания, стихи, абстрактные светлые идеи, нетривиальные размышления о жизни в обществе. За два года после его публикации Ницше стал самым известным человеком не только в своей стране, но и за ее пределами.

Последняя книга философа «Воля к власти», просуществовавшая более пяти лет, была издана после смерти философа с помощью его сестры Елизаветы.

Воля к власти

Согласно Ницше, все человеческие устремления основаны на воле к власти, жизнь — это борьба за свою власть, за вершины власти. Философ пишет: «жизнь — это просто воля к власти». Если перед Богом равняются исключительные и посредственные люди, то в реальной жизни люди всегда будут отличаться, даже своими способностями и талантами, и каждый из них будет стремиться утвердить свою власть, поскольку воля к власти пронизывает все существо человека и вообще все живые существа на Земле.

Поэтому, согласно Ницше, даже посредственность всегда будет стремиться к власти, но это необходимо для общества, поскольку «высокая культура может существовать только на широкой основе, на твердо и прочно установившейся посредственности». Это означает, что задача масс — создать условия, основу для возможного появления человека нового типа: сверхчеловека. Но он не может появиться, если у высших личностей не хватит смелости сломать старые скрижали, чтобы переоценить все ценности и создать новые, основываясь на своей воле к власти. Эти новые моральные ценности станут целью высшего человека и могут быть реализованы в будущем в сверхчеловеке.

Таким образом, Ницше в своих работах дает критический и во многих отношениях глубокий анализ западной культуры и считает, что такие черты, как самообман людей и приверженность христианству в его современной интерпретации как единой и абсолютной системе ценностей, являются неотъемлемыми к нему. Он считает, что пробуждение лучших характеристик европейской цивилизации может быть связано с переоценкой ценностей и созданием новой индивидуальной морали, которая может быть осуществлена ​​благородными и аристократическими людьми, которые откроют эру человеческого креативность.

Эта позиция Ницше была обусловлена ​​положением человека в европейском обществе, когда движение масс определяло историю — отсюда потеря человеком, своим словом, своей силой. Ницше, как артистическая натура, болезненно реагировал на действительность и считал, что массы разрушают позицию личности. Он считал необходимым спасти человека, выдвинув идею сильной личности: сверхчеловека. В этом привлекательность и необычайная популярность идей Ницше как в прошлом, так и в настоящем — всегда, когда «толпа» или какая-либо социальная форма доминирует над индивидом. При этом философ совершенно не принимал реальность своего времени, а абсолютизация отрицания пороков окружающего мира достигла уровня глобального отрицания всего сущего.

Философские взгляды Фридриха Ницше

Во время своего психического заболевания о Ницше заботилась его сводная сестра Элизабет Ферстер-Ницше.

Она была вдовой известного немецкого идеолога антисемитизма и, взяв на себя ответственность за литературное наследие Ницше, выборочно публиковала его произведения.

По незнанию и по незнанию он приобрел статус знаменитости в Германии и практически стал нацистской иконой: его отрывочные и искаженные философские работы использовались для пропаганды этой идеологии. Только после окончания Второй мировой войны произведения Ницше были опубликованы без искажений.

Нигилизм

Возможно, самая известная цитата Ницше — «Бог мертв».

В конце XIX века с ростом влияния Германии и быстрым развитием научной мысли многие немецкие философы с оптимизмом смотрели на свою современную жизнь. Ницше видел свое время как период проблем, отмеченный фундаментальным кризисом ценностей.

В «Так говорил Заратустра» Ницше рассказывает историю человека по имени Заратустра, который в возрасте 30 лет ушел в пустыню.

Ему настолько понравился этот образ жизни, что он решил остаться там еще на десять лет. Вернувшись в общество, он объявил, что Бог умер. Согласно Ницше, прогресс науки привел к тому, что люди больше не обращают внимания на ценности христианства, и больше нет того мощного влияния на цивилизацию со стороны религии, которая определяет, что хорошо, а что есть зло.

Ницше на самом деле был критиком христианства, но еще более яростно выступал против атеизма и опасался, что это может быть следующим логическим шагом.

Философ не утверждал, что наука предлагает новый набор ценностей, который заменит христианские заповеди. Напротив, он утверждал, что нигилизм заменит христианскую мораль, отрицание всех верований и норм.

Ницше считал, что человеку всегда нужно знать источник ценностей и смысла. Он пришел к выводу, что если наука не может стать этим источником, она проявится в других формах, например, в форме агрессивного национализма. Ницше не выступал за возврат к традициям христианства.

Скорее он пытался понять, как избавиться от этой формы нигилизма через утверждение жизни.

Воля к власти

Теорию воли к власти Ницше можно разделить на две части.

Во-первых, Ницше считал, что все в мире находится в движении и что состояния покоя нет. Понятия смысла, знания, истины постоянно развиваются, и в основе изменений лежит так называемая воля к власти.

Согласно Ницше, Вселенная состоит из таких желаний.

Во-вторых, воля к власти — это индивидуальное, фундаментальное желание управлять, которое проявляется в господстве и независимости. Это значительно сильнее, чем желание секса или выживания, и может выражаться по-разному.

Согласно Ницше, воля к власти иногда проявляется в форме насилия или физического господства. Но его можно повернуть внутрь, и поэтому человек будет стремиться контролировать себя (а не других).

Ницше считал, что понятие «эго» или «душа» было не чем иным, как грамматической фикцией.

Согласно Ницше, «я» на самом деле представляет собой комплекс конкурирующих желаний, которые постоянно и хаотично пытаются получить лучшее друг от друга. Поскольку мир пребывает в постоянном движении, а изменение является наиболее фундаментальной частью жизни, любая попытка увидеть его как объективный и неизменный, будь то в сфере философии, науки или религии, может рассматриваться как отрицание жизни.

Чтобы принять философию утверждения жизни и руководствоваться ею, вы должны согласиться с идеей изменения и осознать, что изменение — единственное постоянное явление в жизни.

Роль человека

Согласно Ницше, есть животные, человек и сверхчеловек.

Когда человек научился контролировать свои инстинкты и рефлекторные импульсы ради большей пользы (цивилизация, знания, духовность), он перестал быть животным. Воля человека к власти смещается с внешнего (контроль над другими) на внутреннее (самосовершенствование).

Процесс самосовершенствования сложен: человек постоянно подвергается искушению все бросить (два таких примера, когда человек действительно все бросает, по Ницше, — это нигилизм и христианская мораль).

В попытке достичь внутреннего совершенства человек пытается стать сверхчеловеком, то есть иметь полный контроль над собой (у животных это желание отсутствует) и над сознанием (чего у человека нет). Сверхчеловек отличается глубокой любовью к жизни, не жалуясь, принимает непрерывную борьбу и страдания.

Следовательно, согласно Ницше, человек — это форма перехода к сверхчеловеку.

Истина

Для Ницше «правда» — идея о том, что есть только один правильный способ оценить что-либо, — показывает, что наш мыслительный процесс стал жестким и негибким. Согласно Ницше, гибкость и способность признать, что может быть более одного способа оценки чего-либо, являются признаком здравого смысла.

А кормить окостеневшее сознание — значит говорить жизни «нет.

Ценности

В своей работе «По ту сторону добра и зла» Ницше пытается изучить психологические основы морали. По его словам, люди были бы более здоровым биологическим видом, если бы они не были обременены моралью.

Ницше называл мораль фикцией и считал, что необходимо переоценить ценности, поскольку они не объективны. Он особенно критически относился к христианской морали, утверждая, что на фундаментальном уровне она противоположна жизни и даже враждебна ей.

Например, согласно Ницше, основная христианская концепция загробной жизни обесценивает естественные инстинкты человека, умаляет важность реальной жизни и делает человека слабым.

В своем поиске основ нравственности Ницше не стремился заменить христианство чем-то другим. Скорее он считал, что, осознав истинную природу морали, люди станут более честными и реалистичными в своих мотивах и отношении к жизни.

Идея переоценки ценностей и появление сверхчеловека

В развитых цивилизациях всегда одновременно существовали два типа морали, их элементы также можно найти в одном человеке. Они могли бы сосуществовать и дальше, если бы «рабы» не навязывали всем свои моральные принципы, и христианство тому пример.

В традиционной морали Ницше видит «мораль рабов и слабых побежденных, восставших против всего благородно красивого и аристократического». Следовательно, согласно Ницше, настало время для переоценки ценностей, и пришло время вернуться к аристократической традиции, которую в истории человечества символизировал только один правящий класс: аристократические воины. Философ называет эту мораль «моралью господ», носителем которой является господин, аристократ — это определенный тип высоких и благородных людей. Хотя Ницше не дает четкого определения «морали мастеров», но в своих произведениях он определяет черты человека, по которым его можно узнать. Это благородство, ответственность, правдивость, бесстрашие «.. доброжелательная опека и защита того, чего они не понимают и о чем клевещут — как Бога, так и дьявола — склонность и привычка к великой справедливости, искусству командования, непредубежденности, успокаивает глаз, который редко удивляется, редко смотрит в небо, редко любит…».

За этой более высокой моралью может последовать новый тип человека: сверхчеловек, появление которого связано с переоценкой ценностей. В «Так говорил Заратустра» Ницше подробно развивает идею сверхчеловека. Он пишет: «Я рассказываю вам о сверхчеловеке. Человек — это то, что необходимо преодолеть… Сверхчеловек — соль земли ».« Человек — это натяжной канат между животным и сверхчеловеком, веревка над бездной ». Но сверхчеловек еще не родился, и процесс преобразования человек не может превратиться в сверхчеловека путем естественного отбора.Это требует мужества людей, которые могут сломать старые скрижали, переоценить все старые ценности и создать новые. Они укажут направление и цель для высшего человека, они станут стимул, импульс к возможному рождению сверхчеловека.

Воля и разум по Ницше

В своей философии Ницше осознал и довел до крайности одну из своих характерных черт: разрушение. Философия разрушает только все: ценности, фундаментальные убеждения, размышления. Мыслитель основан на вере в то, что воля — основа вселенной. Его первая работа 1872 года «Рождение трагедии из духа музыки» была встречена читателями враждебно, книга практически не исчерпана, поскольку философия Ницше идет вразрез с основами людей.

Федерико пытается соединить философскую мысль и поэзию. Он считает, что философская мысль содержится в художественном видении мира и бытия. Ницше пытается изменить одностороннее материалистическое мышление времени. По его словам, мир — это активная энергия жизни, это воля. Это неуравновешенно и неразумно, это стихия. Вселенная не упорядочена, Ницше лишает ее рациональности. Мир становится полем действия стихий и силы. Он одержим неконтролируемыми эмоциями, которые являются отличительной чертой жизни. Все ограничения, такие как мораль, религиозные убеждения, разумный подход, являются индикаторами болезни и слабой воли.

Разум по Ницше — жалкая и ничтожная интеллектуальная черта человека, который никак не может справиться с силами стихий. Воля скрыта под «истиной» разума. Это полностью во власти воли. Подсознание контролирует сознательные мысли и действия.

Подобно Копернику, Фридрих превращает дух и совесть в марионетку воли. Дух не в центре всего. Никто и ничто не контролирует мир. В мире слепая энергия и воля.

Три этапа ницшеанства

Ницше считал Шопенгауэра своим учителем, но его взгляды были гораздо шире. Философию Ницше можно разделить на 3 фазы, каждая из которых присуща определенному отрезку жизни Фридриха. Не дожив до 30 лет, Ницше опубликовал труд о развитии философской мысли в Греции в период трагических событий. Спустя три года вышла его работа «Несвоевременные размышления». Произведения Ницше были представлены в необычной форме научной философии, которая гармонично сочеталась с содержанием произведений. Благодаря этому на работы обратили внимание не только специалисты, но и широкий круг любителей.

Начало второй фазы, определяемой в будущем как «переоценка ценностей», характеризуется явным отказом от философских взглядов Шопенгауэра. В работах «Веселая наука», «Человек, слишком человечна» и «Утренняя заря» Ницше отражает свое новое мышление.

На этапе 3 философ освещает свои взгляды и понимание воли, а также определение сверхчеловека. Его произведения «По ту сторону добра и зла», «Антихристиан», «Так говорил Заратустра» и посмертная «Воля к власти» были провозглашением евронихилизма.

Смысл жизни в понимании Ницше</